各位好！，我是洪晃，我今天的題型叫“有始有終”。

這一話題討論，我認為跟大家全部的大題目：逆生的能量，十分地切合。請大伙兒寬容，叫我今日不識大體地跟大伙兒談一談“身亡”這件事情。

我明白，在大家的文化藝術里談“身亡”確實并不是一件應當做的事。大家會逃避這一題型，大家的主流文化告知大家：在我們小輩遇到老人處于臨死的時刻，一定要孝敬。而大家對孝敬的了解便是：要盡可能增加她們的性命。古時候的情況下，大家看到皇上就管它叫萬歲爺，可是沒有一個皇上確實活來到一萬萬歲，因此大家的文化藝術實際上是逃避談身亡的。可是有的情況下大家實現自我價值，是必須從人生道路的終點站剛開始回去整體規劃的。例如，小布什在他爸爸的喪禮上說，他爸爸實現自我價值的情況下說過一句話：“最好是在青壯年去世，越晚就越好。”

有好多人不清楚這話代表什么意思，事實上布什總統想表述的是：“我死的情況下，一定也要有我青壯年時的心理狀態。”他還簡直保證了這一點。在布什總統80幾歲的情況下，他還玩了飛水上摩托艇，在水上開了倍爽快，隨后他私人保鏢在后面緊跟著著；90幾歲也要玩高空跳傘，把他的親人都快嚇死了，可是老頭兒自身沒事兒。

因此我今天到這兒來跟朋友們談“死”，事實上是意味著了我與我的一個盆友——羅點點，一起報名參加的一個機構，這一機構也是羅點點進行的，稱為生前預囑。生前預囑，便是讓大伙兒整體規劃自身的身亡，使我們給自己整體規劃一個有自尊的死，并且是至少痛楚的死。大家想讓大伙兒了解：在我國，這兩個全是能夠完成的。由于大家我國如今，有臨終關懷的醫院門診，也是有給你降低身亡痛楚的各種各樣治療辦法。因此大家想把這個大伙兒不太想要說的事兒提及日程表上，來反向地整體規劃一下大家的人生道路、說一下大家想如何“死”。大家覺得：自尊是人生道路最重要的一件事，而身亡自身也是必須自尊的，是每一個人自尊的最后一次告白。平時我們大家都能夠活得人模狗樣的,可是假如最終死的情況下人沒有自尊，在我國它是個哪些叫法呢？稱為遭報應。這肯定并不是大家期待的一個終點站。

實際上不僅是人們，便是小動物，他們也是有對身亡的自尊。例如小象，在非州有那樣一個傳說的地區，稱為大象墓地。它是一只小象來到一定年紀，會全自動擺脫自身的群族而去到的靜靜地等候身亡的地區。它是小象的“尊嚴死”。我都喜歡一個有關“尊嚴死”的小故事是荷蘭前總理力特朗的小故事：力特朗是非常爛漫的法國男人，他有自身的家中，還有一個姘頭。在了解自身是肺癌晚期以后，他先帶著自身的家中去印度轉了一圈，隨后又帶著自身的姘頭和私生子在法國南部休閑度假了一圈，以后返回自身法國巴黎的公寓樓，跟他的醫生說終止一切醫治，兩個星期后十分有自尊地在自身的公寓樓里去世。

因此，大家創立這一生前預囑研究會，也是以便讓我們國人了解：我們可以去整體規劃自身的身亡，大家沒有必需逃避這一話題討論，大家要是了解：我們自己想如何去世。大家回應了這個問題，大家就了解大家該怎么活。

請允許我在這兒為大家研究會做一點軟宣：生前預囑研究會是一個非營利性組織，我們不扣除一切會員費，都沒有設定一切門坎，熱烈歡迎任何人添加。大家會舉辦各種各樣的專題講座也有社區論壇，讓大伙兒可以公布地在一起探討身亡的難題。大家也期待可以協助大伙兒規劃好這個問題：自己想怎樣去世。實際上整體規劃身亡對我們中國人而言，并不是一個非常非常容易的事兒。而大家研究會事實上早已把這個問題做得非常簡單了，你只必須回應五個難題。大家把這五個難題稱為“我的五個心愿”。那麼今日，我還在原地和大伙兒共享一下我的“五個心愿”，共享一下我是怎么整體規劃我的身亡的。

我們要回應的第一個難題是：“我想哪些的健康服務？”。我們的選擇是：我果斷不必那類低效能、高痛楚的健康服務。實際上當人即將身亡的情況下，會有一種表現欲：大家會盡較大 的勤奮去增加自身的性命。可是我們知道，死是難以避免的。

因為你，我的生前預囑是：我不會期待在我的人生只剩余六個月乃至僅有三個月的情況下，絕大多數的時間還是在痛楚中渡過。希望我可以歡歡喜喜地該做什么做什么，最好是能沒有痛楚地將我最終想干的一點事給做了。我有一個盆友十分牛，她患了一種慢性疾病，每星期必須去2次醫院門診，給她的親人也產生了非常大的壓力。因此學醫告知她，她的性命只剩余幾個月的情況下，她決策把老公騙去紐約公出，自身一個人和閨蜜承諾好：誰都不能說。隨后兩人就去干了全部違反她醫生叮囑的事：不可以飲酒、不能吃海鮮、不可以干這一不可以干那個。

她花一個禮拜的時間，把這種生病的二十多年里不可以做的事全干了，完全地享有了一次人生道路。

最終，她把自己送至了臨終關懷的醫院里，清靜的、在她老公都還沒從紐約公出回家的情況下去世了。

她很牛取決于，她把這一切都方案策劃好啦。我認為身亡并不是一個非常憂傷的事兒，盡管聽著這一當場演奏會感覺憂傷，可是大家看著我今日穿的這一條長裙一點也不看起來憂傷。我覺得大家今日不必那么悲傷對待身亡，由于我們大家難以避免會歷經身亡這件事情。我的好朋友是那么看待身亡的，我很欽佩她。可是我認為我不會很有可能保證那么牛，我肯定不太可能不跟我家人道別，隨后就那么跑掉。我認為她是整體規劃了的、并且非常好地整體規劃了的，緩解了自身的壓力，像一頭大象緩解了自身親人的壓力一樣。

大家第二個難題：“希望應用還是不應用性命支持治療？”

什么是性命支持治療？形象化而言便是插許多 管道。例如你早已暈厥了，需不需要人力保持性命。自然我的答案是“不必”，由于我自然回絕一個腦死亡。在也沒有哪些修復機會，或是修復機會很低的暈厥情況下，我不會期待有些人去保持我的人生。可是，我國晚一輩碰到較大 的難題便是 “孝敬” 兩字，沒人確實敢去做這一決策：沒去保持老人的性命。尤其是在老人暈厥的情況下。

假如說這是由于文化藝術而去保持一個老人的性命，我是能夠了解的，可是也有一種原因我覺得請大伙兒想一想：當一家之主臨死的時刻，大家許多 情況下想把這個性命保持出來，有可能是由于商業利益。 這個時候，希望大伙兒自我反思一下：這一公不合理？合不適合？第一，大家有木有重視臨死老人他自己的生前預囑，他期待那樣嗎？那樣是否給他們產生了大量的痛楚？第二得話，如果你去做這一件事兒的情況下，你不但會耗光自身家中的財富，你仍在消耗社會發展的財富。換句話說大家十分稀有的醫療資源在做失效的工作中。這是我的第二點念頭。

第三個難題：“希望他人如何看待我？”

如果你臨死的情況下，你期待他人如何看待你。我為自己整體規劃的身亡情景是非常美國電視劇的情景，希望我躺在自身的床邊，不期待在醫院里。希望我的父母、親戚朋友都能夠在身邊，我能跟她們一一道別、能夠講最終一個笑話、能夠一起說笑，這好像是全部報名參加大家研究會的人到填寫表格的情況下都會填的一個情景。可是有一件事情很有趣，有一次一位女性填了這一條以后，第二天又回家，說：“我要加一點。”我講：“你需要加哪一條？”他說：“第三條，便是‘我想在家里身亡’的那一條。” 我講：“你能隨意加。”隨后她在一條后邊加了一個括弧：自然最終我還是聽我兒子的。想對你說，在大家的定義中有很多這類觀念使我們沒去給自己的“善后處理”，或是有始有終的“善始善終”做一切決策。

第四個難題：“我覺得讓我的父母了解哪些？”

這一條事實上就是，你需要對你說的親人你死了之后，你要讓她們怎么處理你的身亡。我的回應是：我覺得然后“晃”，因此擺脫將我遺體火化了，隨后將我灑到水上，那樣我才可以然后“晃”。你將我埋土里，我也“晃”不起來了，對吧？我呢，非常期待少一點典禮。

由于我報名參加過許多 西方國家喪禮，我認為很搞笑的是喪禮一定要請一頓豐盛的午餐，而這頓午飯逝者肯定是沒法報名參加了的。因此常常會有些人說：“你看你的親戚朋友全趕到的那頓午飯，毫無疑問便是你不再的那一頓。”我認為這有點兒譏諷，大伙兒要想在一起去玩得話，還是在我活著的情況下一塊做午飯比較好。別等如果我死了才有那樣一頓午飯。因此我不愿意有這種典禮，我認為也沒有告別儀式是沒事兒的。

最后一個難題，就是你要問一下自己的：“希望誰協助我？”

這一“誰協助我”代表什么意思呢？它是說，你期待誰協助你來實行這一生前預囑。由于到你臨死的情況下，你身邊的人很有可能會很錯亂，親屬啊大伙兒啊，都是有建議。得有一個人站出去說：“我明白他的臨死預囑，他是怎么樣想的，因此請大伙兒還是重視患者自身的念頭。”現在我不愿把最后希望誰協助我講出去，由于我認為如今把這個美味小吃出去，會給別人很大工作壓力。并且毫無疑問會挨批，別人要說：“你說你幫我點好事兒干可不可以？非幫我那么一檔事情。”因此我先這一條臨時不發布。

這種是我對自身身亡的整體規劃。我認為反向的能量便是，在你整體規劃了你的身亡以后，你能有一種輕松感：你了解你需要如何活著。由于唯有你活的好，你才會死的好。我添加《生前預囑》這一研究會，并并不是由于我害怕死亡，只是我是確實害怕死亡不太好。好多人說我活得挺灑脫的，因此我認為我如果去世了，毫無疑問如果一個灑脫的鬼。否則的話，就不可以叫有始有終了。謝謝你們！

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